Государственное учреждение редакционно-издательское объединение «Ленский вестник»

Республика Саха (Якутия), г.Ленск, ул.Каландарашвили, д.28 тел./факс: 8(41137)4-28-64 e-mail: rio (a) lenvest.ru 

 

 

 

 

Православный

календарь

4 июня - День Святой Троицы. Пятидесятница

5 июня - Духов день (День святого Духа)

6 июня - Прославление блаженной Ксении Петер-бургской

24 июня – Празднование иконы Божией Матери «Достойно Есть»

В эти светлые дни хочется поделиться с вами радостью о воскресшем Христе. Все мы часто или редко, но говорим слова: «Господи помилуй». В греческом языке милость и елей выражаются одним словом. Елей (оливковое масло особого отжима) на востоке времен Христа был одним из главных врачебных средств. Произнося «Господи помилуй», мы просим у Бога не только милости, но и помощи в врачевании нашей души. И Он действительно становится Врачом душ и телес. Любовь его к человеку не имеет границ. Милосердие неисчерпаемо. И в эти святые дни чувствуешь это по-особенному. Воскресение Христа это торжество Любви. Его любовь для нас и является главным лекарством, главным утешением в моменты несения скорбей. Радуйтесь в этот день все, прощайте дуг друга, ведь Христос воскрес, а это значит, что зло побеждено.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Священник Анатолий АСТАФЬЕВ.

Светлая Седмица

Русский народ по-прежнему празднует Пасху. Несмотря на многолетнюю проповедь безверия, тысячи людей собираются в ночь Воскресения Христова в православные храмы, десятки тысяч освящают пасхальную снедь. Откликаются русские сердца на колоссальный заряд радости, обновления, просвещения, который несет в себе величайший из православных праздников. Но для большинства сразу после первого дня Пасхи наступают будни, и торжество прекращается. На самом же деле Праздник длится гораздо дольше, ведь пасхальная радость настолько велика, что ее невозможно ограничить одним днем! Господь пребывал на земле после Воскресения ровно 40 дней. Все это время богослужения Православной Церкви возвращает нас в ночь Святой Пасхи. «Христос Воскресе!» – приветствуем мы друг друга и лобызаем троекратно. Наиболее торжественно, радостно и величественно проходит первая неделя (церк. лав. «седмица») после Пасхи, которая называется Светлой. На Светлой Седмице «все и всяческая» – Христос, Христос воскресший. Окончен пост, время плача и скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно по утрам, по окончании литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами. Все богослужения Светлой Седмицы совершаются при открытых Царских вратах, так что любой из нас может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата – образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать объедения, в которое так легко впасть после долгого поста. В пятницу Светлой Седмицы бывает память иконы Божией Матери «Живоносный источник», и после литургии совершается освящение воды. На следующий день, в Светлую субботу, богомольцам раздается артос. Нет на Светлой седмице венчаний и заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи. Воскресение Христово – краеугольный камень православной веры. Апостол Павел учит: «Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14). Радость пасхальной ночи – это прорыв в Царство Небесное, начало нескончаемой радости рая. Как же счастливы были святые, такие, как преподобный Серафим Саровский, который сподобился постоянно иметь в душе память о Воскресении и каждого приходящего к нему встречал словами: «Радость моя! Христос воскресе

Как делиться пасхальной радостью?

Протоиерей Алексий Уминский:

- Пасхальная радость – это для всех. Да как всякой радостью люди делятся между собой! То, что у тебя есть: от избытка сердца говорят уста, от радости светятся глаза. Если человек источает эту радость, он ею и делится. Я не знаю, как специально поделиться. Не вылавливать же знакомого в коридоре и не кричать ему: «Христос воскресе!» и закармливать его пасхами и яйцами. Я думаю, что все-таки пасхальный стол, пасхальная радость – это для всех, конечно, и верующих, и пока еще не верующих людей. Для всех радость.

Не потерять пасхальную радость

Христос воскресе! Я хочу еще и еще вместе с вами возрадоваться, что воскрес Господь! Из всех событий жизни Господней нашему опыту доступно именно Воскресение Христово. На нем стоит вся наша вера, потому что, как говорит апостол Павел, если не воскрес Христос, то наша вера тщетна и мы – самые несчастные из людей. Ибо если не воскрес Христос, значит, Он не Тот, Кем мы Его называем, Он не Тот, Кем Себя заявлял; значит, мы верим в ложь, и та жизнь, которую мы ожидаем, та жизнь, которую мы опытно знаем в своей душе, в своем теле, в нашем церковном мире – призрак и неправда! Однако мы знаем именно опытно, что это так – потому что мы знаем воскресшего Христа. Мы не знаем Его так, как знали апостолы – по плоти. Мы Его не знаем в деревнях Галилеи, на дорогах Святой земли. Но духом мы знаем Его воскресшим, и, зная Его таковым, мы с уверенностью можем сказать, что Тот, Кто ныне жив – воскрес! Сейчас мы еще осиянны этой пасхальной радостью, но дни проходят: как ее не потерять? Мы ее можем сохранить, только если не будем смотреть назад, возвращаться мыслью к этой светозарной ночи, которая перед нами открыла славу Воскресения, а идти дальше, вперед; но уже не одиноко, а с воскресшим Господом. Вы слышали сегодня, как Христос призвал учеников вернуться в ту Галилею, где началась весна их духовной жизни, где они нашли и узнали Христа, где родилась в них жизнь. Однако мы Его находим не только в Галилее – этих глубинах нашей души, где сохраняется вся свежесть первой встречи и первой любви нашей к Господу, но и на других путях. Христос шел дневной путь с двумя учениками в Эммаус, и там Он им открылся иначе: не простым явлением Своим, но им, не узнающим Его, Он открылся в преломлении хлеба, в тайне Божественной Евхаристии и вместе – в тайне того братства, которое составляет между людьми преломление хлеба у одного стола. Он открыл им в одно мгновение, что Он, Бог и человек, сделал людей равными Себе, став человеком и вознеся их к престолу Господню плотью Своей воскресшей. И на других путях мы встречаем Христа – не только на путях недоумений, как эти ученики, не только на путях надежды и ожидания, как одиннадцать ушедших в Галилею, но и на путях противления, на путях борения, на путях восстания нашего, как Павел нашел Христа на пути в Дамаск, когда он шел, гонитель, принести смерть и разрушения Христовым общинам рассеяния  Поэтому, куда бы мы ни пошли – мы можем встретить Христа. Куда бы ни вел нас путь – будем смотреть зорко и внимательно на того, кто идет рядом с нами: это может быть Христос в тайном образе, готовый нам в братстве и простоте любви открыть величие нашего человеческого призвания. И потому не будем озираться к этой светозарной, торжественной, ликующей ночи, когда перед нами открылась правда Воскресения, – эта правда и теперь живет среди нас. Не потух тот свет, не померк, но вместо светящей ночи Пасхи сияет он теперь как Свет тихий, как тот Свет, который озаряет всякого человека, грядущего в мир. Станем идти в этом свете, станем жить этим светом, останемся детьми света, пока еще сияет свет над нашей землей, и тогда Христос никогда не удалится от нас, и Пасха будет жить в наших душах, и ликование вечной жизни будет и в плоти, и в сердце, и в уме нашем. 

Митрополит Антоний Сурожский

Почему Пасха – главный праздник года

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, – главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

«Как может образованный человек в XXI веке верить в то, что Христос буквально воскрес из мертвых?»

Сам вопрос подразумевает, что в предыдущие века верить в это было легче: мол, в I веке верить в Воскресение Христово было нетрудно, а вот в XXI начались проблемы. Однако дело обстоит скорее наоборот: это сейчас мы знаем, что за Страстной Пятницей следует Пасха, это мы живем в мире, где христианство является мировой религией. А апостолы в Великую Субботу могли знать только то, что для их Учителя все кончено, что он потерпел полное и окончательное поражение. Его отверг народ, отвергли власти и, похоже, отверг Бог – во всяком случае, Он умер на кресте, со словами: Боже мой! для чего Ты оставил Меня? Вместо победы и славы, которую должен был бы обрести Мессия и которую разделили бы с Ним те, кто последовали за Ним, Иисус встретил позорную и мучительную смерть. Казалось очевидностью – мучительной, но совершенно неизбежной – то, что враги Иисуса оказались правы, что и Он сам, и Его ученики страшно обманулись. Ученики Иисуса вовсе не были полны энтузиазма и ожидания чуда – и потому, когда женщины возвещают им, что Христос воскрес, они сначала отказываются верить (см. Лк. 24:11). Каким же образом апостолы приобрели неколебимую уверенность в том, что Иисус есть Мессия, Спаситель, что Он воскрес из мертвых, – уверенность, с которой они встречали гонения, преследования и саму смерть? Этому есть только одно правдоподобное объяснение – они действительно видели Его воскресшим. Может ли образованный человек в наше время верить свидетельству апостолов? Ни «наше время», ни «образование» не делают этого свидетельства не правдоподобным, не помогают и не мешают поверить Христу.

Каждая Пасха открывает мне что-то новое

Я пришел к вере, когда уже закончил институт, имел семью. С самого начала отдавал себе отчет, что многого в церковной жизни не понимаю: молитв, которые читают на службе, Евангелия, Псалтыри. Церковную традицию я не знал, поскольку вырос в абсолютно нерелигиозной семье. В церковь мог ходить только по субботам и воскресеньям – в будни работал, поэтому великопостные службы – Страстной седмицы, литургию Преждеосвященных Даров – заметил только лет через 8, и они удивили меня своим отличием от привычного богослужения. Но Пасха всегда празднуется в воскресенье, поэтому на Пасхальную службу я попал уже в первый год своей церковной жизни. Было это в 1982 году. Храм, в который я ходил – Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, – и в обычные воскресные дни не пустовал, но то, что творилось там на Пасху, потрясло меня до глубины души. Я с трудом протиснулся в храм, но не только повернуться там не мог, но даже руку поднять, чтобы перекреститься. Священники были сосредоточены не на беседах с людьми, а только на приготовлении к службе, и это тоже многое мне объяснило. Есть время, когда человек должен принести в храм себя, свои труды – свое покаяние, – а здесь строй службы предполагал, что пришли все: достойные и недостойные, всеми забытые, отверженные. Сила праздника такова, что покрывает всю человеческую немощь. Хотя в службе, которую я и так понимал плохо, совсем запутался – утреня служилась ночью, за ней сразу шла литургия. Но запомнил я то богослужение где-то до середины, потому что после этого думал только о том, как хочется есть и пить. Мне вообще тяжело дался первый пост, а тут перед ночной службой не ел, не пил ничего с шести вечера. С собой мы с друзьями принесли яйца, еще какую-то снедь, и когда служба закончилась, сразу стали разговляться, и я был счастлив. Потом с каждым годом добавлялись впечатления о Пасхе, но по-настоящему ее смысл я понял, только когда уже три или четыре года служил священником. Также мне запомнилась первая Пасха, которую я служил в диаконском сане. Рукоположили меня в конце 1990 года, а в 1991 году Пасха совпала с Благовещением – это называется Кириопасха. Я, еще молодой человек, светский, когда мирянином стоял на службе, понимал только отдельные слова, но богослужебной последовательности не знал. После хиротонии пришлось срочно учить службу. И первая Пасха получилась для меня провальной. Помню свою растерянность, непонимание, сплошные ошибки, да еще отца настоятеля все время обливал воском. Диакон на пасхальной службе с большими свечами выходит, а я ни одну ектенью не знал наизусть, ни другие тексты, приходилось то и дело перекладывать свечу из одной руки в другую и заглядывать в требник, и каждый раз при этом я через плечо проливал воск из свечи прямо на лицо настоятелю. Он стоически все выносил. Так что первая Пасха, которую я служил как диакон, запомнилась мне моим полным невежеством и абсолютным несоответствием своему сану. Но я и запомнил, какие бывают священнослужители, как нужно снисходить к человеческим немощам. По справедливости меня надо было гнать в шею, а отец Георгий Бреев слова худого мне не сказал. А не пожалей он меня?.. В тот год я праздновал не саму Пасху, а окончание богослужения, во время которого я продемонстрировал полное служебное несоответствие. Так что в чем-то мои воспоминания о первой Пасхе, которую я праздновал как мирянин, и о первой Пасхе в сане похожи. Но вернусь к пониманию Пасхи. Оно, повторяю, пришло ко мне поздно, когда я уже несколько лет был священником. Сам удивлялся: Крещение понимаю, Сретение понимаю, Благовещение, Преображение, Успение, а вот в чем тайна Пасхи?.. Уже открылся потихонечку смысл поста, его окончание – воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим, но я недоумевал: если Лазаря воскресил, значит, и остальных может воскресить, зачем же Самому умирать? Притом, что многое я уже знал, что такое смерть, оставалось для меня непонятным. И в конце концов стало ясно, почему Бог умер, от какой смерти избавил Он нас, что Его смерть – не смерть, а победа над смертью, гроб Его – живоносный источник. С тех пор прошло почти 20 лет, и каждая Пасха открывает мне что-то новое – такое великое это событие. Надеюсь, что так будет до самой смерти – никогда в полноте это не откроется, но с каждым годом будет становиться все полнее и яснее. В конце концов мне открылось, что вера наша тогда только является правдой, когда она пасхальная. Бог нам заповедовал радоваться, но невозможно радоваться, если я забываю о Пасхе. Везде и всегда я верю не просто во Христа, а во Христа распятого, но – обязательно – воскресшего. Каждую секунду! Мы часто обращаемся ко Христу, Который ходил по земле, окунался в Иордан. Но уже было Его сошествие во гроб, в ад – в ад каждого из нас, в одиночество человека. И Его смертностью была разрушена моя смертность, мое одиночество. Его смерть попирает мою смерть. Я и в гробу теперь буду не одинок, но вместе с Ним.

Священник отвечает

Как правильно провести день Пасхи? Есть ли вещи, которые нельзя делать?

В этот день нельзя грустить, ходить хмурым и ругаться с ближними. Но только помните, что Пасха — это не 24 часа, а как минимум целая неделя — Светлая седмица. В богослужебном плане Воскресение Христово празднуется семь дней.

Пусть эта неделя будет примером того, как мы всегда должны вести себя в обществе, среди людей.

Как стоит провести Пасху?

Радоваться, угощать других, приглашать их к себе в гости, посещать страждущих. Одним словом, все то, что приносит радость твоему ближнему, а значит и тебе.

Можно ли работать на Пасху?

Чаще всего вопрос, работать или нет, зависит не от нас. Если пасхальное воскресенье у вас выходной, это, конечно, очень хорошо. Вы можете и посетить храм, и встретиться с близкими, и поздравить всех.

Но часто бывает так, что мы оказываемся людьми подневольными и по графику работы вынуждены работать на Пасху. Нет ничего страшного в том, если вы потрудитесь. Может, и можно по этому поводу погрустить, но не больше пяти минут! Послушание есть послушание. Делайте свою работу в этот день добросовестно. Если вы в простоте и правде исполните ваши обязанности, Господь обязательно коснется вашего сердца.

Что значит, если человек умер на Пасху? Это знак особой милости Божией или наказание?

Если на Пасху или на Светлой седмице умирает верующий человек, для нас это, действительно, признак милости Божией к этому человеку. Народная традиция говорит даже, что тот, кто скончался на Пасху, входит в Царствие Небесное без мытарств, то есть минуя Страшный суд. Но это «народное богословие», догматически все-таки каждый человек будет судим и даст ответ за свои грехи перед лицем Божиим.

Если же в эти дни умирает человек неверующий, то, я думаю, это ровным счетом ничего не значит. Ведь и при жизни Воскресение Христово не было для него знаком избавления от смерти...

Можно ли ездить на кладбище на Пасху?

Такой традиции не было в Церкви никогда. Она родилась среди людей во времена Советского Союза, когда человек был лишен духовного общения и отстранен от Церкви. Где еще было встретиться с загробным миром, о котором говорит Церковь и с верой в существование которого так жестоко боролась власть? Только на кладбище. Ездить к родным на могилки никто не мог запретить.

С тех времен и повелось ездить на кладбище на Пасху. Но сейчас, когда храмы открыты и мы можем пойти на пасхальную службу, лучше ездить на кладбище к близким в другие дни. Например, на Радоницу — в день, когда по традиции Церковь поминает умерших. Приехать туда пораньше, привести могилки в порядок, посидеть спокойно рядом и помолиться.

Что принято дарить на Пасху?

На Пасху можно дарить ближним любые приятные и нужные подарки. И будет хорошо, если к любому подарку вы добавите пасхальное яичко, разукрашенное или красное. Яичко как символ, свидетельство новой жизни — Воскресения Христова.

Красный цвет пасхального яйца — это память о предании, согласно которому Мария Магдалина подарила императору Тиберию на Пасху яйцо. Император сказал ей, что не верит в то, что человек мог воскреснуть, что это так же невероятно, как если бы это яйцо из белого вдруг стало красным. И, по преданию, случилось чудо — на глазах у всех яйцо стало красным, как кровь Христова. Теперь крашеное яйцо — символ Пасхи, Воскресения Спасителя.

Православный календарь

 

2 мая   - Память Святой блаженной старицы Матроны Московской

6 мая   - Память Вмч. Георгия Победоносца

9 мая   - Поминовение усопших воинов

17 мая - Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

18 мая - Иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша"

22 мая - Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар

27 мая - День Святой Троицы. Пятидесятница

28 мая - День Святого Духа. Сплошная седмица

 

Настоятель храма свт. Иннокентия Московского Анатолий АСТАФЬЕВ.

 

100-летие революции в России                            21 марта 2018 года

Сегодня мы проживаем  колоссально важные даты – 100-летие революции в России, 100-летие убийства царской семьи, 100-летие начала красного террора. Я долго подбирал это слово – проживаем, чтобы точнее отразить суть момента. Коммунисты празднуют,  патриоты- государственники скорбят. Большая часть россиян вообще не замечает этих дат и не пытается их осмыслить. Я не хотел бы пространно  рассказывать о смысле революции, о ее последствиях, достижениях и падениях. Просто хочу, чтобы сейчас вас коснулась не отвлеченная история, а история лично ваша, вашей семьи, вашего города, района, храма. Давайте почувствуем хоть немного историю России как свою личную историю.

История православия в нашем крае – это чистая страница не только для светских историков, но и даже для историков  Церкви. В Ленском районе мы живем при почти полном отсутствии материальной истории. У нас нет старинных храмов, монастырей, да и просто дореволюционную избу найти почти невозможно. А ведь и мы обладаем своей церковной историей: сложной, полной поступков, трагедий, открытий,  подвигов.  Трудно поверить, но у нас тоже были свои герои веры – мученики, исповедники.  В Ленске было свое церковное «подполье», если можно так выразиться.  Я хотел бы рассказать вам, друзья, об одной из страниц этой «неизвестной истории».

Одно из самых ярких и первых проявлений русской трагедии 20 века стали гонения на Церковь. Совершенно не правильно думать, что их начали коммунисты. Я сейчас не буду на этом подробно останавливаться, но начало гонений можно увидеть уже в 19 веке, когда либеральная прозападная часть общества начинает травлю духовенства в периодической печати. Значительно ухудшилось положение Церкви в России после первой революции 1905-07 г.г., в связи с изданием царского манифеста о свободе вероисповедания. Тогда полную свободу получили  все религиозные группы,  в том числе и сектанты разного толка. Все, кроме православных. Православная Церковь продолжала находиться под жестким государственным контролем и была серьезно ограничена в свободе проповеди и миссионерской работе. Все чаще появляются факты осквернения святынь, оскорбления духовенства. Открытое гонение на Церковь начинается после Февральской революции, совершаются отдельные убийства духовенства, и после октября 1917года начинается одно из самых страшных в истории человечества гонений на христиан. Многие тысячи священников и монахов подверглись самым зверским убийствам и истязаниям, каких не было в нашей стране со времён ее создания. Начался сначала Красный террор,  затем и Большой террор, одной из многочисленных жертв которого стал наш земляк, последний в советские времена священник в Ленском районе – отец Илия Степанович Рудых.

Илья Степанович Рудых  родился в 1905 году в знаменитом сибирском селении Витим. По национальности был русский. Для тех времен –   грамотный. Некоторое время его родители жили в местности Каменка недалеко от Мухтуи, напротив третьего острова.  Мама будущего пастыря, Елена Ивановна Кочкина, была родом из этой местности. Отец,  Степан Иосифович Рудых, приехал из поселка Чикановский Жигаловского района Иркутской области.  Бабушка  была из крестьян. Степан Иосифович работал в Витиме телеграфным служащим. Встретились и поженились они в Витиме. Вообще жители Приленья,  переезжая из деревни в деревню, легко адаптировались на новом месте. Через некоторое время семья вернулась на жительство в Витим.  16 июля 1905 года у них родился сын Илья. С юности ходил в храм. С 1915 по 1919 год выполнял обязанности пономаря в алтаре витимского Спасского храма, а с 1919 года по 1922-й был уже штатным пономарём храма. В Витиме были школьные заведения –  двухклассная сельская школа (где он учился), высшее начальное училище, школа второй ступени. Учился Илья с 1919 по 1921 год. Одновременно   учился чтению и пению на клиросе под руководством псаломщика.

После революции, в 1925 году, Илья стал учителем школы 1-й ступени села Кочегарово Олекминского района Якутии. Вероятно, там и познакомился со своей будущей женой, помощницей и удивительно верной женщиной Феклой Васильевной Пшенниковой. Родилась она, так же, как и отец Илия, в 1905 году,  в селе Кочегарово, недалеко от Олекминска. Род Пшенниковых был большой и славный. Родители ее Василий Павлович и Анастасия Афанасьевна Пшенниковы.

Мы не знаем всех обстоятельств дела, но, вероятно, верующий Илья не соответствовал образу советского учителя, и из Олекминского района пришлось уехать. Одну зиму Илья и Фекла прожили в Салдыкеле, где он работал учителем. И здесь власти поспешили избавиться от верующего учителя, несмотря на нехватку кадров. Несколько лет – несколько строчек. Мы можем только догадываться, сколько было разговоров, оскорблений, угроз молодым христианам. Сколько нужно было веры и сил, чтобы выстоять одним против всех.  В 1927 году они повенчались, а в 1928 году Илья служит псаломщиком  при витимском храме. В воскресенье 19 июля 1928 г. в кафедральном Свято-Троицком соборе города Якутска епископ Якутский и Вилюйский Иринарх (Синеоков-Андриевский), впоследствии погибший в 1933 году в концлагере, рукоположил псаломщика витимской Спасской церкви  Илью Степановича Рудых во дьяконы. Духовником молодого дьякона числился знаменитый якутский архимандрит Серафим Винокуров. 5 ноября 1929 года он был арестован в Якутске как "глава к/р (контрреволюционной) группировки в Якутии, ведущий к/р работу, направленную к свержению сов. власти". Отец Серафим обвинялся в том, что он "вел активную к-р работу путем группировки священников, участников бандитизма, подготовлял террористический акт над отдельными политработниками. Подготовлял восстание путем руководства над отдельными группировками". Виновным себя не признал. Тройкой при Якутском отделе ОГПУ был  приговорен к расстрелу вместе с другими пятью священниками. Расстрелян 12 апреля1930 года в Якутске.

Началось восхождение отца Илии на свою Голгофу. Ему было тогда всего 23 года! Есть разные подвиги. Одни очень яркие, очевидно жертвенные, заметные и благородные – направить самолет на таран, лечь на амбразуру. Это подвиг порыва, мгновения. Человек, возможно, идет к этому моменту всю жизнь, в эти несколько секунд вкладывает всего себя. Мы справедливо называем этих людей героями. Чтим их и подражаем им. Ставим памятники и называем улицы в их честь. А есть другой подвиг, растянутый на годы, незаметный со стороны и от этого еще более тяжелый. Подвиг с искусительным сомнением: а правильно ли ты поступаешь? А кому это нужно? Этот подвиг соткан из сотен, тысяч поступков, в которых нет пафоса и романтики, благородства и героики, а только труд, гонения, слезы и надежда. Именно такой тысячекратно повторяемый подвиг и совершали отец Илия и его супруга – матушка Фекла.

В 1929 году начинается активный виток коллективизации. Этот процесс был страшной бедой для миллионов крестьян, которые, потеряв всякую надежду на справедливость, искали защиту в храмах и у священников. Сельские священники переживали эту беду вместе с народом. Обнищание людей, высылка миллионов крестьян с родных мест, колоссальная смертность и страшный голод не могли не вызвать осуждения со стороны сельского духовенства. Чтобы пресечь даже эфемерную возможность объединения крестьян вокруг священников, власти начинают новый виток гонений на Церковь, главной мишенью которого становятся сельские православные священники.

В октябре 1930 года в Витиме арестован настоятель храма, очень мужественный человек, потомственный якутский священник Вячеслав Васильевич Сучковский. Уже 3 января 1931 года Особым совещанием коллегии ОГПУ он приговорен к заключению в концлагерь. Вместе с ним арестован и  тоже 3 января 1931 года осужден другой витимский священник, иеромонах Дмитрий Азаренок. Обвинение одно – антисоветская деятельность. И уже 30 марта 1931 года дьякон Илия принимает на свои плечи тяжелый и величественный крест – становится священником. Сам поступок его на фоне ареста и осуждения в концлагерь двух витимских священников – это уже подвиг.

В то время советская власть реализовывала в отношении классово чуждых элементов политику лишения прав. Лишали не только права избирать и быть избранным, но и права на карточки, по которым распределяли в деревнях самое необходимое: продукты, керосин, дрова для отопления. Многодетные, как правило, семьи духовенства обрекались фактически на вымирание. Фекла с сыном Александром, родившимся в 1928 году, уезжает в Кочегарово, спасаясь от голода. Матушка Фекла, вспоминая те страшные времена, часто  говорила: Что же это за власть такая была – не кормили и продуктов не давали,  на голодную смерть обрекали.

В Кочегарово жили недолго – одну зиму. Местное начальство, обеспокоенное приездом антисоветского элемента, стало  тревожить маминого отца Василия Павловича. Он по этому поводу возмущался, говоря: «Что ж, моя дочь и внук должны голодной смертью умирать?» По-видимому, ему угрожали. За него заступились дети, которые на тот момент учились в Якутске. Василия Павловича  объявили  кулаком из-за того, что  у них была лошадь, соха, сани и тому подобное. А то, что он растил 12 детей, было не важно для советских властей. Дело дошло до разбирательства в Якутске, и его оставили в покое.

Семья жила очень бедно. Дедушка Степан Иосифович хватается за любую работу:  работает на телеграфе, почте, ямщиком. Через год, в 1932 году, закрыли храм, превратив его, как это часто бывало, в клуб.

У батюшки Илии был брат Иван, моложе его на пять лет, личность сама по себе примечательная. Он по своей образованности работал счетоводом или бухгалтером в витимском магазине, но притеснения дошли и до него. Потеряв работу, будучи без семьи, он отправился на заработки. Работал в Крыму, на Волховстрое. В 1936 году  окончательно перебирается в Иркутск, забрав с собой тяжелобольного отца – Степана Иосифовича, которому сделали в Иркутске операцию на глаза. Жилья своего в Иркутске не было.

В мае 1937 года отец Илья с оставшимися домочадцами отправляется в Иркутск в надежде найти хоть какой-то заработок.  Плыли  по р. Лене на барже, которую тянул пароход, под открытым небом. Когда шел дождь – натягивали брезент. Пароход то и дело останавливался для заготовки дров. Добрались до Заярска, а потом на перекладных – до Иркутска. Вся дорога заняла больше месяца. В Иркутске их приютила монахиня Знаменского монастыря Мария Михайловна Серяпова, жившая по ул. Декабрьских событий, дом 7. В феврале-марте 1938 г. семья Рудых приобрела большой, старый и ветхий дом с большим огородом. Летом 1937 г. умирает Степан Иосифович.

Это было страшное время. Его еще называют Большой террор.

Приехав в Иркутск, отец Илия попытался устроиться на службу в Преображенский храм (который находится около нынешнего автовокзала). В те времена власть, декларировав отделение Церкви от государства, одновременно держала ее в жесткой регламентации. Священник должен был получить разрешение властей на совершение церковных служб. Чтобы прокормить семью, батюшка устраивается на завод имени Куйбышева молотобойцем в кузницу. Он мог затаиться, кто знал его в Иркутске? И дальше работать и жить со своей семьей, ведь аресты священников в Иркутской области совершались тогда даже не ежемесячно, а гораздо чаще. Вместо этого отец Илья докучает местным властям просьбами дать разрешение на служение в Преображенском храме. Позволяет себе  появляться в публичных местах в рясе с крестом на груди.

В ночь на 30 марта, в форме, фуражке и черном воронке пришла беда, навсегда разломав жизнь семьи на до и после. По воспоминаниям дочери отца Илии, Галины Рудых: посреди ночи вдруг резко стало шумно и суетно. В ворота громко тарабанили с криками «Открывайте, а то дверь сломаем». Побежали открывать. Света не было. На печке стояла небольшая керосиновая лампа - мигалка, отбрасывающая по дому тусклый свет. В дом, полный перепуганных людей, ворвались трое. Руководил обыском немолодой мужчина – сотрудник НКВД, с ним был другой мужчина – помоложе. Они отдавали распоряжения юноше, почти подростку, который обшаривал все углы дома. При обыске изъяли три креста, в том числе один серебряный, один позолоченный, кадило, требник, книги. Вот и вся контрреволюция. Галина Ильинична вспоминала, что от страха спряталась под одеяло на кровати. Когда обыск закончился, отец подошел к ней попрощаться, взял на руки. Галина в сумерках не видела его лица, только силуэт. Мама отца Илии, Елена Ивановна, пошла с сыном и сотрудниками НКВД на улицу. Фекла с сыном Александром плакала, лежа на кровати. Эта ночь врезалась в память семьи  во всех страшных подробностях. Началось хождение по мукам. Отца Илию посадили в тюрьму на Ушаковке, потом перевели в тюрьму по ул. Литвинова - «Литвиновку». Фекла Васильевна носила ему передачи.

Михаил Денискин пишет в своей статье «Год 1937: репрессии», что «Массовые аресты в Иркутске и по области начались в ночь на 15 августа 1937 года. Иркутская тюрьма еще не была готова к массовому приему. А потому арестованных в грузовиках свозили к зданию на улице Литвинова и загоняли в подвальные помещения. Камеры были переполнены так, что люди могли только стоять, но некоторые от усталости, потрясений и страшной духоты теряли сознание и сползали на цементный пол. В туалет выводили редко, а многие страдали расстройством желудка. Не кормили совсем — пищеблок не был предусмотрен. Иногда конвоиры забрасывали в камеры куски хлеба.

На первом допросе люди были еще способны возмущаться по поводу произвола. Однако после применения методов физического воздействия (так именовались пытки и избиения, которые ЦК ВКП (б) официально разрешил) человек ломался. Второй-третий допросы подследственный уже не выдерживал — его тащили в другое подвальное помещение, где убивали……, тюрьма была переполнена пятью тысячами смертников. Ежовцы с 9 утра до 2 часов ночи глумились над ними. Зачастую при аресте не предъявляли ордеров — люди безропотно подчинялись. При допросах не всегда предъявлялись обвинительные заключения. Обвинения в шпионаже доводили устно, и этим сразу добивали несчастного, которого после избиения, уже полуживого, тащили не в камеру, а в другой подвал. Это был убыстренный круговорот адской машины». Официальной причиной ареста стало якобы участие отца Илии Рудых в «церковно-монархической контрреволюционнойорганизации по заданию которой он систематически проводил антисоветскую, пораженческую агитацию». Из-под руки следователя вышел сочинённый им же роман о некой церковно-монархической организации, в которую отца Илию, якобы, завербовал иркутский архиепископ Дионисий (Прозоровский), на тот момент уже расстрелянный НКВД в 1937 г., и направил в Витим, где отец Илия якобы сколотил вокруг себя группу из 20 «церковников», среди которых «распространял пораженческую агитацию», вел среди колхозников «разложенческую работу», убеждая их выходить из колхоза. По приезду в Иркутск он, по версии следователя, «установил связь с контрреволюционной церковно-монархической организацией», «посещал нелегальные сборища», «где обсуждались контрреволюционные вопросы». В качестве другого страшного преступления, которое вменяли отцу Илии, была агитация среди прихожан к обращению в советские госорганы «с требованием об освобождении арестованных попов». Все эти чудовищные, сточки зрения советской власти, преступления квалифицировали по ст. 58-10 и 58-11 УК РСФСР. На основании приказа НКВД СССР № 00447 дело было рассмотрено5 июня 1938 года  судебной Тройкой НКВД Иркутской области. На заседании Особой Тройки УНКВД Иркутской области, священник Илья Степанович Рудых был приговорен к РАССТРЕЛУ. 14 июля 1938 года приговор привели в исполнение. Расстреливать тогда возили в местность «Пивовариха» по Байкальскому тракту, где сейчас установлен мемориал. Расстрелянных зарывали в вырытые рвы.

Обо всем этом семья узнала спустя десятилетия. А тогда им сообщили, что Илью Степановича Рудых приговорили к 10 годам без права переписки.

Чтобы прокормиться, Фекла Васильевна пошла работать на завод им. Куйбышева, где проработала многие годы.  Брат Иван ушел на фронт, воевал. Ходили слухи, что осужденных отправляли на фронт. Семья жила надеждой на возвращение отца Илии. После войны Иван Степанович вернулся в Иркутск и устроился на работу в Иркутскую епархию. Уже после смерти Сталина, начали робко наводить справки. В 1958 году им сообщили, что отец Илия якобы умер в лагере от воспаления легких. Дочь отца Илии, Галина Ильинична вспоминала, что ее бабушка Елена Ивановна, как был Ильин день, именины отца Илии,  или его день рождения  плакала, говорила: Вы про царя говорите, что он был кровопийца, а это вы кровопийцы.

Галина Ильинична вспоминает: В 1989 году, когда в стране поднялся вопрос о репрессированных, местные иркутские газеты тоже подключились, стали помещать статьи, списки реабилитированных. И вот однажды прихожу на работу, а работала я тогда корректором в газете «Восточносибирская правда», была вторая смена, где-то в обед. Читаю третью страницу, на ней колонка, кто пострадал от репрессий…, читаю: «Рудых Илья Стефанович … Расстрелян». Долго плакала.

Французы говорят, что народ, непомнящий свою историю, заново ее повторит. Сидя за столом, смотрю на деревянный храм за окном. Редкие, в рабочий день, прохожие, крестясь и кланяясь, заходят в храм. У каждого - своя нужда. Пришла дочка из школы. Сегодня я проживу день, полный событий. Каких? Не знаю. Но точно знаю, что среди них не будет ночного ареста за то, что я верю в Бога. Не будет пыток. Не будет страха за свою семью. Я буду помнить отца Илию Рудых, я буду помнить еще многих, я буду помнить историю своего народа, чтобы не повторились ошибки. 

Протоиерей Анатолий Астафьев, настоятель Храма Святителя Иннокентия Московского Ленского благочиния.

Православный календарь на апрель

1 апреля   - Вход Господень  в Иерусалим. Неделя Ваий, Вербное воскресенье.

7 апреля   - Благовещение Пресвятой Богородицы

8 апреля - СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА

13 апреля - Иконы Божией Матери "Живоносный Источник"

22 апреля - Сввен-мироносиц

 

 

 

Нервами никого не изменишь                           21 февраля 2018 года

***

В офис с другим настроением

Озарение во время молитвы не приходит внезапно. Здесь нужна подготовка. Необходимо помнить об искушениях и не парить в облаках. А если человек забывается, расслабляется, то при первой же трудности можно впасть в раздражение и беспокойство. Вот почему святые подвижники и напоминают нам в своих трудах: неправильно молиться только по утрам, а в течение дня даже не вспоминать о Боге. Мы существуем в Божественной благодати, дышим ею. Воздух, пропитанный любовью Божией, Его нетварной энергией – это доказательство тому, что Господь укрепляет и любит нас. То есть воздух, которым мы дышим, – это не просто воздух. Он содержит в себе часть Божией благодати, укрепляющей нас, и таким образом постоянно напоминает нам о том, что Господь любит нас, даруя жизнь. Понимаешь? Поэтому, когда это чувство будет с тобой постоянно, каждый миг, каждый день – чувство, что любовь Божия защищает тебя, – ты начнешь приходить в свой офис совсем с другим настроением, потому что во всем будешь видеть прекрасную возможность приблизиться к святости, к Богу. Коллега с трудным, своенравным и упрямым характером будет учить тебя терпению; сотрудник, вызывающий только раздражение и гнев, научит прощению; кто-нибудь еще научит тебя быть всегда и со всеми приветливым. И тогда ты скажешь: «Все возможно в этой жизни!» И станешь умным, мудрым, зрелым и невозмутимым человеком. «Где ты научился всему этому?» – спросят тебя. «Меня научил этому Бог, любовь и молитва, которую я возношу к Нему. Да, на своем пути я совершал множество ошибок, страдал от страстей, часто спотыкался и падал, но, ошибаясь, в следующий раз был уже внимательнее. Падал, но каждый раз вставал». – «Что же помогало тебе не отчаиваться?» – «Молитва». Я смотрел на Бога и опирался не на свое «я», которое то и дело меня подводит, а на Него, говорящего: «Дитя Мое, Я не осуждаю тебя. Тебя осуждает общество – люди, которые, исходя из каких-то своих представлений и норм, считают, что ты такой, сякой и разэтакий, отталкивают, прогоняют и ругают тебя. А Я люблю тебя».

Молитва чинит механизм сердца

Итак, говори с Богом. Пытайся понять Его послания, Его суд, который коренным образом отличается от людского суда. Помнишь, во времена Христа все считали, что грешникам место в аду? А Господь говорил – они первыми войдут в Царствие Божие. То есть, Господь полностью перевернул бытовавшие в те времена представления о грешниках. Первыми оказались в раю мытари и блудницы, о которых тогда говорили: «Они-то точно пойдут в ад!» Если мы посмотрим на жизнь глазами Бога, если Он откроет нам, как Он видит этот мир и людей, то начнем смотреть на все совершенно другими глазами. Этому нас учит молитва. Молитва открывает тебя людям, дарит надежду и терпимость по отношению к другим. Дарит озарение, после чего ты, исполненный благодати, начинаешь оказывать влияние на людей, не говоря при этом много слов.

Включи телевизор, посмотри новости

Молитва очень помогает избежать этой ошибки, когда мы превышаем меру своей ответственности за другого человека. Да, мой ребенок выбрал иной путь, и что же мне делать? Я точно не смогу ему помочь, если начну вместе с ним сходить с ума – обрывать телефон, кричать и нервничать. Нервами никого не изменишь. Господь Сам показывает нам это на собственном примере, никого не меняя насильно. Включи телевизор, посмотри новости – как думаешь, Бог изменил мир? Остановил войны, прекратил убийства, уничтожил бедность, сделал так, чтобы дети не умирали? Господь понимает, что никого и ничего невозможно изменить силой. Только любовью. И только тогда, когда для этого наступает подходящий момент. Когда человек сам может сделать выбор и измениться. Поэтому лучшая помощь – дать людям то, чем теперь обладаешь ты: мир и душевный покой. Это как подарить человеку прекрасный вид на море во время заката, когда последние лучи солнца отражаются в тихих волнах. Архимандрит Андрей (Конанос).

***

Святая блаженная Ксения Петербургская

Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII века от благочестивых и благородных родителей; отца ее звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником Андреем Феодоровичем Петровым, и жила с супругом в Санкт-Петербурге. Но недолго судил Господь молодой чете быть вместе: Андрей Феодорович скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовой на двадцать шестом году ее жизни. Этот неожиданный удар так сильно поразил Ксению Григорьевну, что она сразу забыла все радости и утехи и вследствие этого многим казалась сумасшедшей. Так на нее стали смотреть даже родные и знакомые, особенно после того, как Ксения раздала все свое имущество бедным, а дом подарила своей хорошей знакомой, Параскеве Антоновой. Родные Ксении подали прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Начальство вызвало Ксению к себе, но после разговора с ней убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распорядиться своим имуществом как ей угодно. Освободившись от всех земных попечений, святая Ксения избрала для себя тяжелый путь юродства Христа ради. Облачившись в костюм мужа, она стала всех уверять, что Андрей Феодорович вовсе не умирал, а умерла его супруга Ксения Григорьевна, и уже потом никогда не откликалась, если ее называли Ксенией Григорьевной, и всегда охотно отзывалась, если ее называли Андреем Феодоровичем. Мало-помалу к странностям блаженной привыкли. Бродя целыми днями по грязным, не мощеным улицам Петербурга, Ксения изредка заходила к своим знакомым, обедала у них, беседовала, а затем снова отправлялась странствовать. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным. Этим заинтересовались не только жители Петербургской стороны, но и местная полиция, для которой местопребывание блаженной по ночам казалось подозрительным. Решено было разузнать, где проводит ночи эта странная женщина. Оказалось, что Ксения в любое время года и погоду уходила на ночь в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны. В другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на Смоленском кладбище, стали замечать, что ночью во время их отсутствия кто-то натаскивает на верх строящейся церкви целые горы кирпича. Наконец, решили разузнать, кто мог быть этот даровой, неутомимый работник. Оказалось, что была раба Божия блаженная Ксения. За великие ее подвиги и терпение Господь прославил Ксению еще при жизни. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. На семьдесят первом году земной жизни она почила сном праведницы. Тело ее было погребено на Смоленском кладбище. И много знамений милости Божией начало совершаться у ее гроба. По совершении панихиды над ее могилкой страждущие получали исцеления, в семьях водворялся нарушенный мир, нуждающиеся получали им необходимое. Над могилкой блаженной Ксении со временем была построена часовня, к которой стекались ее многочисленные почитатели. После революции большевики закрывали часовню, но никакими усилиями безбожников невозможно было заглушить в народе память о блаженной и веру в ее молитвенное предстательство пред престолом Божиим.

***

Впервые  конкурс рисунков «Красота Божьего мира» прошел в  Ленском  районе, организатором выступил Центр православной  культуры.

По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был проведен 12-й Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира». Целью проведения данного конкурса является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре, а также выявление новых талантов. Темами номинаций конкурса были: Рождество Христово, библейские сюжеты, мир духовный и мир земной, Христос и Церковь, любимый храм, красота родной природы, мой дом, моя деревня, мой город, моя семья, мои друзья.

Впервые  конкурс  рисунков прошел в  Ленском  районе, организатором  выступил Центр православной  культуры при храме святителя Иннокентия Московского.  Конкурс  проходил в три этапа. Первый этап проводился на местном уровне,  26 октября в ЦПК, здесь были отобраны пять лучших работ  и отправлены в Якутскую епархию для дальнейшего отбора,  где все пять рисунков были  отправлены  на заключительный  этап, который состоялся в Москве.  Все юные ленчане, принявшие участие в первом конкурсе рисунков  «Красота Божьего мира», были отмечены дипломами и сертификатами. Победители на региональном уровне: 1 место - Папок Альбина «У родного храма»,  2 место – Дробышева Олеся «Открой сердце миру»,  Катя Шабанова «Мгновение тепла и любви», 3 место- Соловьев  Андрей «Счастье на ладонях»,  Роголев  Андрей «Родной край». Участники отборочной комиссии регионального этапа конкурса в г. Якутске особо выделили рисунки из Ленска.  «Я удивлен, какие хорошие работы прислали из Ленска, они выполнены почти на профессиональном уровне, очень колоритные краски, цвет, ближний и дальний план. Например, рисунок с мальчиком и олененком «У родного храма» Папок Альбины, считаю, такие работы достойны представлять Якутию на международном конкурсе в Москве», — делится впечатлениями  член Союза художников России Альберт Элляев.

Награждение победителей третьего этапа конкурса проводилось  в Москве во время Международных Рождественских образовательных чтений. На заключительный этап конкурса было представлено более трех тысяч работ по всем номинациям и трём возрастным группам. В конкурсе участвовали ребята из России, Белоруссии, Казахстана, Берлина, Украины и других стран.

Победителем международного конкурса рисунков «Красота Божьего мира» из г. Ленска,  занявшим 3-е место в возрастной группе от 9-12 лет, стала Альбина Папок с рисунком  «У родного храма», руководитель Дробышева Л.В.  В январе 2018 г. Альбина  вместе с мамой была приглашена в Москву, где на  XXI Международных Рождественских образовательных Чтениях состоялось награждение, оно проходило в  Красном зале Соборного Храма Христа Спасителя председателем  Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополитом  Ростовским  и Новочеркасским  Меркурием. Тема творческих работ в этом году была посвящена 100-летнему юбилею Патриаршей интронизации святителя Московского Тихона и Всероссийского Церковного Собора. В жюри конкурса, наряду с сотрудниками Синодального отдела, входят члены Российской академии художеств, Союза художников России, видные деятели искусств.

Отражая в своих работах все то, что окружает детей в повседневной жизни – свою семью, друзей, родной дом и город, природу в разных ее проявлениях, перенося на бумагу свое видение сотворенного Богом мира, дети учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину.

Наталья НАУМОВА, Центр православной культуры.

 

***

И вот я в Москве! Стою в залах Собора Христа Спасителя! На награждение конкурса «Красота Божьего мира» съехалось много ребят из разных уголков России, а так же ближнего зарубежья. Все участники получили ценные призы и много положительных эмоций. Особенно было приятно увидеть вживую Митрополита Меркурия, а также всем запомнилось выступление Схиархимандрита Серафима с хором.

Благодаря организаторам конкурса я и другие ребята смогли посетить удивительные места и соприкоснуться с историей России. Мы посетили Оружейную палату в Кремле, Сергиев Посад,  Донской монастырь в Москве, побывала и в академии известного художника Сергея Андрияки, где прошел мастер-класс.

Но на этом наше путешествие и приключение не заканчивались. Вечерний поезд Москва-Санкт-Петербург умчал нас в город Петра I. Посетив дворцы Эрмитажа, Петергофа, Екатерининский дворец,  участники соприкоснулись с жизнью великих царей и на один миг представили себя на балу. Единственное, что может меня огорчить - это расставание с ребятами и организаторами конкурса. Спасибо вам большое! Храни вас Бог!

Альбина ПАПОК.

 

Православный календарь

22 марта

- Святых 40 мучеников Севастийских

25 марта

- Прп. Марии Египетской

31 марта

- Лазарева суббота, воскрешение правазаря

 

Омовение: первый шаг на пути к Богу                                        20 января 2018 года

Креще́ние Госпо́дне — христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Во время крещения, согласно всем трём синоптическим Евангелиям, на Иисуса сошёл Святой Дух в виде голубя; одновременно глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Во всех исторических церквях этот праздник привязан к дате древнего праздника Богоявления. Часть православных церквей, в том числе Русская, придерживающиеся юлианского календаря, празднуют крещение 6 (19) января; для этих церквей этот день в XXI веке приходится на 19 января григорианского календаря.

Крещение-один из самых главных и значимых праздников в жизни православных христиан. Испокон веков в этот день многие люди совершали омовение в проруби, набирали в сосуды освященную воду и ходили в церковь. И каждый надеялся, что в этот день он коснется Божьей благодати и очистится от грехов. Но так ли на самом деле? Об особенностях благочестивого праздника и связанных с ним поверий, нашей газете рассказал Святитель Храма Иннокентия Московского протоиерей о. Анатолий.

 

--Этот праздник положил начало не только общественной проповеди Спасителя, не только евангельской проповеди вообще, но и преображению всего мира, ради которого Господь пришел на землю. Мы слышим слово, которое призывает человека к нравственному совершенству. Мы видим действие, мистическое действие – крещение, которое на духовном уровне меняет человека. Каждый христианин, посещающий церковь, начинает свою жизнь с крещения. У нас многие говорят, «я верю в Бога и мне этого достаточно», но на самом деле верить в Бога-это не только признавать факт бытия Бога. Надо стараться жить в тех рамках, стремиться к тем идеалам, к которым призывает Господь. Поэтому, крещение для христиан - вещь обязательная, потому что это таинство людям заповедовал сам Христос. Через крещение, через водное омовение человек мистически преображает свою душу, делает ее открытой для воздействия Божьей Благодати. Конечно, люди могут и без

Игорь ПЕТРОВ.

 

 

Рождественская беседа                             6 января 2018 года

Как часто мы обращаемся к своей душе и Богу? Что терзает современного человека? Стоит ли из-за политических разногласий портить отношения с людьми? На эти и другие вопросы ответил настоятель храма святителя Иннокентия Митрополита Московского и Коломенского Ленского благочиния, протоиерей Анатолий Астафьев.

Семейные ценности прежде всего

- Как вы празднуете Рождество? И отмечаете ли Новый год?

- Ежегодно Рождество мы отмечаем одинаково, но это не значит, что оно проходит без радости. С шестого на седьмое января я провожу божественную Литургию в храме, на которой присутствуют жена и дети. После богослужения мы собираемся в трапезной комнате воскресной школы, накрываем праздничный стол, беседуем до утра. А уже седьмого января мы приглашаем наших друзей на ужин. Я очень люблю проводить время со своими друзьями. Мы, как настоящие русские люди, беседуем обо всем: о политике, о истории, о человеческих судьбах, об обычной жизни. Даже песни поем. В прошлом году мы с семьей отца Дионисия отправились на святочные колядки. Я и отец Дионисий были в образе Деда Мороза, а наши супруги преобразились в Снегурочек, а дети как хотели, так и разукрасились. Мы ходили по квартирам, собирали подарки. Люди реагировали по-разному, но чаще всего от жителей исходила положительная реакция.

На мой взгляд, Новый год не несет какую-то праздничную составляющую, это просто смена календарной даты. Раньше в нашей стране так бурно Новый год не отмечали. Основным праздником было все-таки Рождество, в нем скрыт глубинный смысл. Этот праздник выражает благодарность человека Богу. Волшебство этого дня чувствуют не только дети, но и взрослые.

Тем не менее, Новый год мы встречаем так же богослужением, после чего накрываем постный стол, вспоминаем прошедший год. Подарки мы друг другу дарим именно на Рождество и елку наряжаем 5-6 января. Хочется поделиться, что любимыми днями так же являются первое и второе января, потому что в это время удается побыть вместе с семьей, обычно это не всегда получается сделать в течение года. Чем старше я становлюсь, тем больше понимаю, какой великой ценностью является семья.

-  Какие качества необходимо воспитывать в детях в первую очередь?

- На мой взгляд, современное общество, в плане воспитания,  пытается изобретать велосипед с нуля. Почему мы не можем пользоваться в этом направлении опытом наших предков? Сколько поколений было уже воспитано! Сегодня воспитание ребенка нацелено на его будущее социальное положение. Раньше же детям объясняли, что счастье заключается не в деньгах, а в духовных качествах. Первое понятие, которое вкладывали в юное сознание – это уважение к старшему поколению, что и становилось фундаментом для дальнейшего развития. Также с раннего детства воспитывали любовь к трудолюбию. И это делали не для того, чтобы получить дополнительную помощь, а для того, чтобы у ребенка как можно раньше возникали полезные навыки. Сегодня для большинства труд является неким бременем, благодаря которому можно получить зарплату. А ведь человек работу может воспринимать с радостью. Наверное, именно эти понятия, в первую очередь, необходимо развивать в детях.

О чем молчит душа?

- Какая главная духовная проблема, по вашему мнению, скрыта в современном человеке?

- Как бы банально это не звучало, но безбожие является главной проблемой. Сегодня без Бога живут даже те люди, которые приходят на Пасху в храм. Для общества Бог является в лучшем случае частью культуры, истории, традиции. А ведь  вера должна выражаться в поступках. Она становится неким культурным проявлением, но не более. Без веры человек рано или поздно погибнет, и, на мой взгляд, эта проблема является центральной.

-  Удается ли вам соблюдать пост в строгости?

- Пост – это очень полезный период для человека. Это своеобразная физкультура для души, которая помогает поддерживать духовный тонус. Конечно, я стараюсь соблюдать пост в таком виде, в каком он прописан в правилах и канонах. Бывают, конечно, какие-то исключения. Ведь порой попадаешь в такую ситуацию, когда нет возможности употребить постную еду, и это важно учитывать. Например, если человек болеет, то пост его может ослабить, в таком же положении находится женщина, кормящая ребенка. Человек, находящийся в путешествии, тоже не может строго придерживаться постного периода. На самом деле большая часть общества давно потеряла вкус не только к еде, но и к жизни. Во время поста мы восстанавливаем первоначальный вкус,  относящийся как к материальной, так и духовной пище.  

- Кто чаще всего приходит в Церковь?

- Чаще всего в Церковь приходят люди, у которых что-то случилось. И я  не могу сказать, что это плохо, потому что человек в какой-то момент начинает переоценивать свою жизнь, свою судьбу и через эти невзгоды приходит к Богу. Если составлять более конкретный портрет, то самый встречающийся человек в храме - это женщина пенсионного возраста. И мне кажется, что это зависит не от того, что им на пенсии заняться нечем, а от того, что с возрастом у человека ослабляются страстные влечения. К этому времени человек многое достигает в жизни, он начинает более мудро смотреть на окружающий мир. И стоит отметить, что женщины более религиозны, чем мужчины. Женское сердце более восприимчиво к вере и Богу. У мужчин это происходит по-другому. Бывая в других городах, я отметил для себя, что храм посещает большое количество молодых людей. И это очень радует.

- Как часто люди обращаются к исповеди?

- Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять причины, по которым люди прибегают к этому таинству. Если говорить о человеке, который считает себя христианином, но находится на определенной дистанции от глубокой христианской жизни, то можно сказать следующее: у человека в жизни наступает момент, когда он чувствует тяжесть. Сначала свою тяжесть он пытается объяснить какими-то внешними факторами. Но, по мере разрешения различных жизненных вопросов, он понимает, что тяжесть никуда не уходит, а продолжает накапливаться. Люди пытаются по-разному от нее избавиться. Например, некоторые мужчины начинают пить. Другие же пытаются всмотреться в себя. Тогда приходит понимание,  что проблема заключается не во внешних факторах, а в состоянии души. После чего возникает вопрос, что с этим делать? И тогда в голове появляется ответ: обратиться к священнику и церкви. Так люди приходят к исповеди. Когда я впервые побывал на этом таинстве,  я точно понял смысл поговорки «Камень с души упал». У меня возникла удивительная легкость, я вновь почувствовал себя ребенком. А вот человек, который живет христианской жизнью постоянно, он чаще и намного глубже пытается анализировать себя, свои поступки, он понимает, что для борьбы с грехами нужен Бог, и чаще прибегает к исповеди и причастию, получая божественную благодать и силы для этой нелегкой борьбы. И я уверен, что люди, которые посещают Церковь не так часто, после исповеди на долгий период оставляют у себя в душе благодарность к Богу и вере.

- Как Церковь относится к прихожанам другого вероисповедания?

- В первую очередь нужно указать, что прихожанин – это тот, кто разделяет с тобой одну веру. Приход по большему счету – это семья, которая едина во взглядах и интересах. Таким образом, прихожанин другого вероисповедания – это событие уникальное. В моей практике с подобным я не сталкивался.

- Какую социальную работу представители Церкви проводили в 2017 году?

- У нас есть такой постоянный социальный проект, как центр раздачи одежды «Верное сердце», благодаря которому у людей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации, есть возможность получить чистую и аккуратную одежду. Есть проект, который связан с воспитанием молодежи, это православный казачий клуб «Витязь». Также на протяжении многих лет действует проект духовно-нравственного воспитания молодежи, популяризирующий краеведение, под названием «Возрождение». В этом году мы создавали группу «Доброхоты», которая была ориентирована на оказание добровольческой помощи. Традиционно был проведен православный съезд молодежи. Помимо этого, служители церкви приняли участие в проекте «Миллион подписей за запрет абортов», а также неоднократно проводили духовно - нравственные беседы со школьниками и молодежью.

О политике

- Какую позицию занимает православная Церковь в современном обществе?

- Церковь была институтом власти в период, который мы называем синодальным, со времен Петра I до революции. То есть на протяжении 200 лет, против воли, мы были частью государственного аппарата. Следующие 100 лет Церковь была гонимой частью общества. А сейчас мы наблюдаем уникальную ситуацию, когда Церковь является подлинной независимой структурой от государственной власти. Хочется отметить, что политическая ситуация всегда меняется, а вот Церковь, ее традиции остаются неизменной на протяжении веков. Церковь - это элемент духовной стабильности.

Хочется отметить, что сегодня в обществе пытаются организовать новую форму гонений на Церковь, и этим занимаются либеральные демократы. Они создают клевету и вносят ее в массы, изменяют исторические факты и т.д. Еще в 90-ые года американские политологи твердили, что главной целью политики США в отношении России является борьба с русской православной Церковью. Они понимали, что если произойдет серьезное возрождение России, то оно будет не только политическим, но и идеологическим.

- Не так давно в нашем районе состоялись выборы. В предвыборный период отношения были обострены не только среди оппонентов, но среди обычных граждан. Как вы считаете, почему была проявлена такая агрессия? Почему политические игры так сильно оказывают влияние на отношения людей?

- Если честно, я не был удивлен такому проявлению. Если у нас кандидаты между собой ругаются, то почему бы и обычным гражданам не последовать их примеру? У меня однажды состоялся разговор с одним из кандидатов, в рамках которой я отметил, что не надо скатываться до уровня личных оскорблений, так как наступит момент, когда станет ясно, кто выиграл, а кто проиграл. И однажды придется сидеть друг с другом за одним столом переговоров. И как потом сотрудничать с человеком, которого вы оскорбляли?

- На мой взгляд, у нас в городе очень нездоровая атмосфера. Сегодня  около 40 человек формируют политику и жизнь нашего района. Они должны иметь какую-то консолидацию между собой, для того, чтобы все силы направить на улучшение жизни, а не для того, чтобы конфликтовать. Я надеюсь, что новый глава района найдет в себе мудрость и силы для того, чтобы переломить эту ситуацию. Потому что очень хочется, чтобы в нашем районе была семейная и дружная атмосфера. Я призываю всех руководителей и всех людей, которые имеют отношение к власти, найти в себе силы, отбросить амбиции и работать на благо района. У нас замечательный город, прекрасная природа. Не хватает только уважительного отношения друг к другу.

Доброе напутствие

- Я хотел бы всех поздравить с замечательным и чудесным праздником - Рождеством Христовым. А также с наступлением Нового года. Желаю всем выдержки, мудрости, которые необходимо проявить в этот сложный исторический момент. Люди, не ждите в 2018 году счастья. Оглянитесь! Вас окружают люди, которые вас любят и которых должны любить вы. Не ищите новых открытий, а лучше подойдите к тем людям, которые рядом с вами, поцелуйте их, обнимите и сделайте что-то хорошее. Ведь мы вечно экономим силы и время для того, чтобы сделать добрый поступок, сказать доброе слово своим близким людям. Давайте друг к другу относиться с большой любовью!

Подготовила Галина ПЕРЕВАЛОВА.

 

 

Для чего Рождество?                3 января 2018 года 

Эту ангельскую песнь, услышанную пастухами в ночь Рождества Христова, вот уже двадцать веков воспевает Церковь Христова, начиная каждый день таким славословием.

Христос пришел в мир для того, чтобы изнутри исцелить греховную, падшую природу человека. Как пишет известный богослов ХХ века митрополит Антоний Сурожский, «Бог отдает Своего Сына – да, на земную жизнь, но также и на смерть! На смерть, которая Ему всем чужда, с которой у Него ничего общего нет, потому что смерть является плодом нашей отчужденности от Бога, смерть – это плод греха, мертвость души, которая за собой влечет и умирание тела. Воплощенный же Бог, Богочеловек Господь Иисус Христос и при рождении Своем уже бессмертен: и Он принимает смертность, желая во всем отождествиться с нами, людьми, быть с нами заодно, не отлучаясь ни от любви Божией, ни от единства с Ним, чтобы жить нашей жизнью, но жизнью очищенной, прозрачной ко всему светлому, и умереть нашей греховной смертью. Да! Он умирает нашей смертью, не Своей, потому что – как может Вечная Жизнь умереть?.. Но Он приобщается нам и умирает». Христос стал человеком не только для того, чтобы нас научить истинному пути или показать нам добрый пример. Он стал человеком для того, чтобы нас соединить с Собою, приобщить нашу немощную, больную человеческую природу к Своему Божеству.

***

Рождество

Ты хочешь, милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше Рождество. Ну, что же... Не поймешь чего - подскажет сердце.

Как будто я такой, как ты. Снежок ты знаешь? Здесь он - редко, выпадет - и стаял. А у нас повалит, - свету, бывало, не видать, дня на три! Все завалит. На улицах - сугробы, все бело. На крышах, на заборах, на фонарях - вот сколько снегу! С крыш свисает. Висит - и рухнет мягко, как мука. Ну, за ворот засыплет. Дворники сгребают в кучи, свозят. А не сгребай - увязнешь. Тихо у нас зимой и глухо. Несутся санки, а не слышно. Только в мороз визжат полозья. Зато весной, услышишь первые колеса... - вот радость!..

Наше Рождество подходит издалека, тихо. Глубокие снега, морозы крепче. Увидишь, что мороженых свиней подвозят, - скоро и Рождество. Шесть недель постились, ели рыбу. Кто побогаче - белугу, осетрину, судачка, наважку; победней - селедку, сомовину, леща... У нас, в России, всякой рыбы много. Зато на Рождество - свинину, все. В мясных, бывало, до потолка навалят, словно бревна, - мороженые свиньи. Окорока обрублены, к засолу. Так и лежат, рядами, - разводы розовые видно, снежком запорошило.

А мороз такой, что воздух мерзнет. Инеем стоит, туманно, дымно. И тянутся обозы - к Рождеству. Обоз? Ну будто поезд... только не вагоны, а сани, по снежку, широкие, из дальних мест. Гусем, друг за дружкой, тянут. Лошади степные, на продажу. А мужики здоровые, тамбовцы, с Волги, из-под Самары. Везут свинину, поросят, индюшек, - "пылкого морозу". Рябчик идет, сибирский, тетерев-глухарь... Знаешь - рябчик? Пестренький такой, рябой... ну, рябчик! С голубя, пожалуй, будет. Называется - дичь, лесная птица. Питается рябиной, клюквой, можжевелкой. А на вкус, брат!.. Здесь редко видишь, а у нас - обозами тянули. Все распродадут, и сани, и лошадей, закупят красного товару, ситцу - и домой, чугункой. Чугунка? А железная дорога. Выгодней в Москву обозом: свой овес-то, и лошади к продаже, своих заводов, с косяков степных.

Перед Рождеством, на Конной площади, в Москве, - там лошадями торговали, - стон стоит. А площадь эта... - как бы тебе сказать?.. - да попросторней будет, чем... знаешь, Эйфелева-то башня где? И вся - в санях. Тысячи саней, рядами. Мороженые свиньи - как дрова лежат на версту. Завалит снегом, а из-под снега рыла да зады. А то чаны, огромные, да... с комнату, пожалуй! А это солонина. И такой мороз, что и рассол-то замерзает... - розовый ледок на солонине. Мясник, бывало, рубит топором свинину, кусок отскочит, хоть с полфунта, - наплевать! Нищий подберет. Эту свиную "крошку" охапками бросали нищим: на, разговейся! Перед свининой - поросячий ряд, на версту. А там - гусиный, куриный, утка, глухари-тетерьки, рябчик... Прямо из саней торговля. И без весов, поштучно больше. Широка Россия, - без весов, на глаз. Бывало, фабричные впрягутся в розвальни, - большие сани, - везут-смеются. Горой навалят: поросят, свинины, солонины, баранины... Богато жили.

Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, - лес елок. А какие елки! Этого добра в России сколько хочешь. Не так, как здесь, - тычинки. У нашей елки... как отогреется, расправит лапы, - чаща. На Театральной площади, бывало, - лес. Стоят, в снегу. А снег повалит, - потерял дорогу! Мужики, в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает. Собаки в елках - будто волки, право. Костры горят, погреться. Дым столбом. Сбитенщики ходят, аукаются в елках: "Эй, сладкий сбитень! калачики горячи!.." В самоварах, на долгих дужках, - сбитень. Сбитень? А такой горячий, лучше чая. С медом, с имбирем, - душисто, сладко. Стакан - копейка. Калачик мерзлый, стаканчик сбитню, толстенький такой, граненый, - пальцы жжет. На снежку, в лесу... приятно! Потягиваешь понемножку, а пар - клубами, как из паровоза. Калачик - льдышка. Ну, помакаешь, помягчеет. До ночи прогуляешь в елках. А мороз крепчает. Небо - в дыму - лиловое, в огне. На елках иней. Мерзлая ворона попадется, наступишь - хрустнет, как стекляшка. Морозная Россия, а... тепло!..

В Сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы, с медом; взвар - из чернослива, груши, шепталы... Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто - дар Христу. Ну... будто Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза. Вот, брат, красота-то!.. Елочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком протрешь - звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон - другая... Стекла засинелись. Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звезд все больше. А какие звезды!.. Форточку откроешь - резанет, ожжет морозом. А звезды!.. На черном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды больше, разными огнями блещут, - голубой хрусталь, и синий, и зеленый, - в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды - звон-то! Морозный, гулкий, - прямо, серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, - древний звон, степенный, с глухотцой. А то - тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала... - гул и гул.

Ко всенощной. Валенки наденешь, тулупчик из барана, шапку, башлычок, - мороз и не щиплет. Выйдешь - певучий звон. И звезды. Калитку тронешь, - так и осыплет треском. Мороз! Снег синий, крепкий, попискивает тонко-тонко. По улице - сугробы, горы. В окошках розовые огоньки лампадок. А воздух... - синий, серебрится пылью, дымный, звездный. Сады дымятся. Березы - белые виденья. Спят в них галки. Огнистые дымы столбами, высоко, до звезд. Звездный звон, певучий, - плывет, не молкнет; сонный, звон-чудо, звон-виденье, славит Бога в вышних, - Рождество.

Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву, простой, особенный какой-то, детский, теплый... - и почему-то видится кроватка, звезды.

Рождество Твое, Христе Боже наш,

Возсия мирови Свет Разума...

И почему-то кажется, что давний-давний тот напев священный... был всегда. И будет.

На уголке лавчонка, без дверей. Торгует старичок в тулупе, жмется. За мерзлым стеклышком - знакомый Ангел с золотым цветочком, мерзнет. Осыпан блеском. Я его держал недавно, трогал пальцем. Бумажный Ангел. Ну, карточка... осыпан блеском, снежком как будто. Бедный, мерзнет. Никто его не покупает: дорогой. Прижался к стеклышку и мерзнет.

Идешь из церкви. Все - другое. Снег - святой. И звезды - святые, новые, рождественские звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Воя она: над Барминихиным двором, над садом! Каждый год - над этим садом, низко. Она голубоватая, Святая. Бывало, думал: "Если к ней идти - придешь туда. Вот, прийти бы... и поклониться вместе с пастухами Рождеству! Он - в яслях, в маленькой кормушке, как в конюшне... Только не дойдешь, мороз, замерзнешь!" Смотришь, смотришь - и думаешь: "Волсви же со звездою путеше-эствуют!.."

Волсви?.. Значит - мудрецы, волхвы. А, маленький, я думал - волки. Тебе смешно? Да, добрые такие волки, - думал. Звезда ведет их, а они идут, притихли. Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь. Даже и волки рады. Правда, хорошо ведь? Хвосты у них опущены. Идут, поглядывают на звезду. А та ведет их. Вот и привела. Ты видишь, Ивушка? А ты зажмурься.. Видишь - кормушка, с сеном, светлый-светлый мальчик, ручкой манит? Да, и волков... всех манит. Как я хотел увидеть!.. Овцы там, коровы, голуби взлетают по стропилам... и пастухи, склонились... и цари, волхвы... И вот, подходят волки. Их у нас в России много!.. Смотрят, а войти боятся. Почему боятся? А стыдно им... злые такие были. Ты спрашиваешь - впустят? Ну конечно, впустят. Скажут: ну, и вы входите, нынче Рождество! И звезды... все звезды там, у входа, толпятся, светят... Кто, волки? Ну, конечно, рады.

Бывало, гляжу и думаю: прощай, до будущего Рождества! Ресницы смерзлись, а от звезды все стрелки, стрелки...

Зайдешь к Бушую. Это у нас была собака, лохматая, большая, в конуре жила. Сено там у ней, тепло ей. Хочется сказать Бушую, что Рождество, что даже волки добрые теперь и ходят со звездой... Крикнешь в конуру: "Бушуйка!" Цепью загремит, проснется, фыркнет, посунет мордой, добрый, мягкий. Полижет руку, будто скажет: да. Рождество. И - на душе тепло, от счастья.

Мечтаешь: Святки, елка, в театр поедем... Народу сколько завтра будет! Плотник Семен кирпичиков мне принесет и чурбачков, чудесно они пахнут елкой!.. Придет и моя кормилка Настя, сунет апельсинчик и будет целовать и плакать, скажет: "Выкормочек мой... растешь"... Подбитый Барин придет еще, такой смешной. Ему дадут стаканчик водки. Будет махать бумажкой, так смешно. С длинными усами, в красном картузе, а под глазами "фонари". И будет говорить стихи. Я помню:

И пусть ничто-с за этот Праздник

Не омрачает торжества!

Поднес почтительно-с проказник

В сей день Христова Рождества!

В кухне на полу рогожи, пылает печь. Теплится лампадка. На лавке, в окоренке оттаивает поросенок, весь в морщинках, индюшка серебрится от морозца. И непременно загляну за печку, где плита: стоит?.. Только под Рождество бывает. Огромная, во всю плиту, - свинья! Ноги у ней подрублены, стоит на четырех култышках, рылом в кухню. Только сейчас втащили, - блестит морозцем, уши не обвисли. Мне радостно и жутко: в глазах намерзло, сквозь беловатые ресницы смотрит... Кучер говорил: "Велено их есть на Рождество, за наказание! Не давала спать Младенцу, все хрюкала. Потому и называется - свинья! Он ее хотел погладить, а она, свинья, щетинкой Ему ручку уколола!" Смотрю я долго. В черном рыле - оскаленные зубки, "пятак", как плошка. А вдруг соскочит и загрызет?.. Как-то она загромыхала ночью, напугала.

И в доме - Рождество. Пахнет натертыми полами, мастикой, елкой. Лампы не горят, а все лампадки. Печки трещат-пылают. Тихий свет, святой. В холодном зале таинственно темнеет елка, еще пустая, - другая, чем на рынке. За ней чуть брезжит алый огонек лампадки, - звездочки, в лесу как будто... А завтра!..

А вот и - завтра. Такой мороз, что все дымится. На стеклах наросло буграми. Солнце над Барминихиным двором - в дыму, висит пунцовым шаром. Будто и оно дымится. От него столбы в зеленом небе. Водовоз подъехал в скрипе. Бочка вся в хрустале и треске. И она дымится, и лошадь, вся седая. Вот мороз!..

Топотом шумят в передней. Мальчишки, славить... Все мои друзья: сапожниковы, скорнячата. Впереди Зола, тощий, кривой сапожник, очень злой, выщипывает за вихры мальчишек. Но сегодня добрый. Всегда Он водит "славить". Мишка Драп несет звезду на палке - картонный домик: светятся окошки из бумажек, пунцовые и золотые, - свечка там. Мальчишки шмыгают носами, пахнут снегом.

- "Волхи же со Звездою питушествуют!" - весело говорит Зола.

Волхов приючайте,

Святое стречайте,

Пришло Рождество,

Начинаем торжество!

С нами Звезда идет,

Молитву поет...

Он взмахивает черным пальцем, и начинают хором:

Рождество Твое. Христе Боже наш...

Совсем не похоже на Звезду, но все равно. Мишка Драп машет домиком, показывает, как Звезда кланяется Солнцу Правды. Васька, мой друг, сапожник, несет огромную розу из бумаги и все на нее смотрит. Мальчишка портного Плешкин в золотой короне, с картонным мечом серебряным.

- Это у нас будет царь Кастинкин, который царю Ироду голову отсекает! - говорит Зола. - Сейчас будет святое приставление! - Он схватывает Драпа за голову и устанавливает, как стул. - А кузнечонок у нас царь Ирод будет!

Зола схватывает вымазанного сажей кузнечонка и ставит на другую сторону. Под губой кузнечонка привешен красный язык из кожи, на голове зеленый колпак со звездами.

- Подымай меч выше! - кричит Зола. - А ты, Степка, зубы оскаль страшней! Это я от бабушки еще знаю, от старины!

Плешкин взмахивает мечом. Кузнечонок страшно ворочает глазами и скалит зубы. И все начинают хором:

Приходили вол-хи,

Приносили бол-хи,

Приходили вол-хари,

Приносили бол-хари.

Ирод ты Ирод,

Чего ты родился,

Чего не хрестился,

Я царь Ка-стинкин,

Маладенца люблю,

Тебе голову срублю!

Плешкин хватает черного Ирода за горло, ударяет мечом по шее, и Ирод падает, как мешок. Драп машет над ним домиком. Васька подает царю Кастинкину розу. Зола говорит скороговоркой:

- Издох царь Ирод поганой смертью, а мы Христа славим-носим, у хозяев ничего не просим, а чего накладут - не бросим!

Им дают желтый бумажный рублик и по пирогу с ливером, а Золе подносят и зеленый стаканчик водки. Он утирается седой бородкой и обещает зайти вечерком спеть про Ирода "подлинней", но никогда почему-то не приходит.

Позванивает в парадном колокольчик, и будет звонить до ночи. Приходит много людей поздравить. Перед иконой поют священники, и огромный дьякон вскрикивает так страшно, что у меня вздрагивает в груди. И вздрагивает все на елке, до серебряной звездочки наверху.

Приходят-уходят люди с красными лицами, в белых воротничках, пьют у стола и крякают.

Гремят трубы в сенях. Сени деревянные, промерзшие. Такой там грохот, словно разбивают стекла. Это - "последние люди", музыканты, пришли поздравить.

- Береги шубы! - кричат в передней.

Впереди выступает длинный, с красным шарфом на шее. Он с громадной медной трубой, и так в нее дует, что делается страшно, как бы не выскочили и не разбились его глаза. За ним толстенький, маленький, с огромным прорванным барабаном. Он так колотит в него култышкой, словно хочет его разбить. Все затыкают уши, но музыканты играют и играют.

Вот уже и проходит день. Вот уж и елка горит - и догорает. В черные окна блестит мороз. Я дремлю. Где-то гармоника играет, топотанье... - должно быть, в кухне.

В детской горит лампадка. Красные языки из печки прыгают на замерзших окнах. За ними - звезды. Светит большая звезда над Барминихиным садом, но это совсем другая. А та, Святая, ушла. До будущего года.  Иван ШМЕЛЕВ.

***

Отчаянию нет места

Молитва – это, в первую очередь, движение души. То, с помощью чего душа движется к Богу. Душевная способность, сходная с состоянием влюбленности, пробуждающая сердце. Когда к тебе придет это состояние, ты будешь наблюдать его и при общении с окружающими. Ты увидишь, что Бог посылает ответ на твою молитву через самых разных людей и события. Да, и возможно, ты будешь ошибаться – несмотря на то, что помолился утром. Но и в такие моменты поблагодари Его и скажи: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты помог мне узнать себя получше через мою оплошность. Прости меня!» И твоя душа, обратившись к Богу, успокоится, а у тебя прибавится любви на оставшуюся часть дня. Не получилось сразу? Загляни в себя поглубже. Признай свою ошибку, или смирись с постигшим тебя испытанием, потому что в конечном итоге всё – к лучшему.

***

Священник отвечает:

Гадания на Святки? Гадания на Святки – древняя русская традиция или языческое мракобесие? Чем опасны гадания на Святки и Рождество?

Лукавый на выдумки хитер и для того, чтобы свое лукавство оправдать, обязательно удивительные по находчивости аргументы преподнесет. Нет оправдания гаданию. Церковь об этом на протяжении всех веков своего существования неоднократно высказывалась. Не существует безопасных методик, как и нет деления на «белых» и «черных» магов. Многократно проповедовали и писали о вреде гаданий и предсказаний Святые Отцы Церкви. Вот слова святителя Василия Великого: «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами». Понятно, что человеку, входящему в новый год, далеко не безразлично «что день (год) грядущий мне готовит». Этот интерес всемерно поддерживается всеми СМИ, начиная от бульварной газеты и заканчивая «серьезными» программами на центральных каналах телевидения. Сегодня, в эпоху интернета, когда для получения информации необходимо лишь умение пользоваться поисковой системой, абсолютно незатруднительно узнать, что же предсказывали нам «ведущие» маги, астрологи и прочие доморощенные и из-за кордона привезенные оракулы и всевидцы. Почему даже Божье установление и церковный запрет на любые виды гадания и предсказания не берется во внимание? Одна из причин – духовная всеядность. 20 лет религиозной свободы так и не смогли выработать у нас, православных, четкого понимания «что такое хорошо и что такое плохо». По-прежнему сочетание церковных Таинств и молитв с оккультными практиками и верой в равновеликость добра и зла практикуется, а иногда и благословляется. Вера в то, что без нашего духовного труда, стремления к соблюдению заповедей и постоянной церковной жизни можно добиться того, что надобно именно сейчас, и есть основа существования магов всех мастей и категорий. Церковь категорически запрещает гадания (будь то святочные или любые другие): «Предающиеся волшебникам или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священныя правила повелевают» (61 правило VI Вселенского собора). Необходимо постоянно помнить, что любое предсказание и магическое утверждение, обязательно оставляет след в нашей жизни, даже если мы просто их выслушиваем и считаем лишь «игрой». Этот след далеко не безобиден. Он вольно и невольно будет лишать нас того, что есть высшая ценность – свободы собственной воли, Богом нам данной. Не надо забывать, что Христос рождается в Вифлеемской пещере еще и потому, чтобы быть свободным и не зависеть в своем выборе ни от римского императора, ни от царя Ирода, ни от иудейского Первосвященника. Так зачем же нам, Христа славящим и Ему верующим, эту свободу отдавать результату гадания?

Православный календарь

на февраль

 

6 февраля

 - Блаженной Ксении Петербургской

7 февраля

- Иконы Божией Матери "Утоли моя печали"

10 февраля

- Преподобного Ефрема Сирина

12 февраля

- Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоана Златоуста

15 февраля

- Сретение Господа нашего Иисуса Христа

18 февраля

- Прощеное воскресенье. Заговенье на Великий пост

25 февраля

 - Иверской иконы Божией Матери

Государственное учреждение редакционно-издательское объединение «Ленский вестник»  Республика Саха (Якутия), г.Ленск, ул.Каландарашвили, д.28    тел./факс: 8(41137)4-28-64 e-mail: rio (a) lenvest.ru

   Страница редактировалась:  04.04.2018                                                                                                                                                                                                                                                              Администратор сайта  AERODRU